第462章 三千大千世界(第2/2 页)

思？”张其金好奇地说问道。

“就是你要认识到在我们生存的宇宙空间里，不仅有我们生存的微尘世界，还有中千世界和大千世界。当我们不能到达大千世界时，但是我们可以通过微尘世界看到大千世界。”袁心怡说道。

“这我知道，我们生活的微尘世界是不可计数的，佛教的世界观其实是很有前瞻性的，不知道佛祖的思维是如何想到世界是由微尘构成的。碎为微尘并不是说爆炸了，而是让众人用分析法说整个世界都要解成微尘颗粒。这样一种思维下，万事万物就都成了微尘聚合的产物，就没有什么独立的属性了，所以各种相都能够被消解，都是不牢靠的存在。须菩提明白，这世界由很多微尘组成，但这并不最终的分解，微尘中还有微尘，整个物质界都来自地、火、水、风四大元组的组合，所以微尘只不过叫做微尘罢了，并是终极形态。”张其金说道。

“当然并不说物质界最后其实什么也没有，是精神产生的幻觉，只是万事万物都能追溯到从哪里来的真理，而大家不要把眼光局限于当下。你要知道，我们感官所知道的相，是不可以用言语来讲解说明的。但是那些凡夫俗子们却以为讲说明白了才稳妥，而且要把你所讲说话小心翼翼地供奉起来，执着下去。所以，如来佛祖所讲说的东西尽管不多，却又成了众生成道的真正障碍了。”袁心怡说。

“那你刚才所讲的合为大千又如何理解呢？”张其金问道。

“以微尘为媒介来思考，三千大千世界虽然叫做三千大千世界，其实也不过是一大堆灰而已。大世界能分解成微尘，微尘也能够合成大千世界，两者在本质上是一体的。但是这个本质就无法再分解了，它既是微尘，也是大千世界，叫做‘一合相’。‘一合相’是真理，是真实存在，是实有的。但是这个东西又不能被众生准确地把握，众人所知的、所讲的‘一合相’并不真正的‘一合相’，因为真理是无法用言语讲说的。”

袁心怡讲到这里，看了张其金一眼继续说道：“总而言之，无论是微尘世界还是大千世界，都是五蕴假合，都不是实有。世间的人总想着执着大大小小的事物，但是时过境就迁，你身边的一切都在发生变化，大到地球、宇宙，小到细胞、毛孔。包括人间，都是在变化。”

“所以说，要执着无常的事物为实有，只会徒增烦恼，就像夸父追日，只会自己把自己累死在路上。如果安住真心，‘冬天穿棉袄，夏天戴草帽’，就会与真理同来同去，快乐无比了。”

“

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